Perguntas e respostas sobre o Hipermundo

Sobre a superpopulação: problemas reais e caminhos para a solução

Ao longo de toda a história da humanidade, cerca de cem bilhões de pessoas já viveram em nosso planeta. Esse número ajuda a compreender a escala: os povos, tribos e cidades do passado eram muito pequenos em comparação com os tempos modernos. E, no entanto, mesmo hoje, com uma população de oito bilhões de habitantes, a Terra está longe de estar fisicamente superlotada.

O problema da superpopulação, ao contrário da crença popular, não está relacionado à falta de território livre. Existem vastas terras pouco povoadas e faixas costeiras com climas muito mais adequados para se viver do que, por exemplo, os Emirados Árabes Unidos — um país que prospera com sucesso no deserto. Na China, a população por unidade de área é duas vezes e meia menor do que na Inglaterra.

Abundância e fome

Segundo alguns cálculos, a agricultura global, mesmo com o nível atual de desenvolvimento tecnológico, tem potencial para alimentar plenamente até quarenta bilhões de pessoas. Ao mesmo tempo, de acordo com estimativas da Organização das Nações Unidas e da Organização Mundial da Saúde, entre doze e vinte mil pessoas morrem todos os dias na Terra devido à fome e a doenças associadas, longe do alarde dos propagandistas, sendo que cerca de metade desse número são crianças com menos de cinco anos. A profundidade da plataforma é significativamente maior do que pode parecer para quem habita os níveis superiores.

Num mundo onde se gasta muito mais com ração para animais de estimação do que para salvar pessoas que morrem de fome, os seus valores e prioridades atuais são evidentes. A maioria das crianças que deixamos desprotegidas não morre em decorrência de ações militares, mas sim pela própria lógica do sistema capitalista global, que se descarta do excedente populacional não aproveitado pela economia, longe das câmeras de televisão. Hoje é a vez delas de serem consumidas; mais tarde, essa mesma lógica desumana alcançará todos os outros.

A verdadeira natureza do problema

Muitos dos problemas atuais não são de natureza tecnológica, mas sim de gestão. Eles são de fato complexos: não basta apenas enviar cem Boeings ou navios cargueiros cheios de cevada para a África para que as pessoas parem de morrer de fome. O problema é muito mais profundo e sistêmico.

Os países desenvolvidos, como no passado, continuam a saquear a periferia, enquanto a nação mais desenvolvida de todas se dedica, com relativo sucesso, a uma troca desigual com os próprios países desenvolvidos. Tudo isso ainda constitui a base, o princípio fundamental da ordem mundial contemporânea, e tem relação direta com os problemas atuais de superpopulação.

O impacto multifatorial no meio ambiente

Poluição, esgotamento dos recursos naturais, crise energética, superlotação, pobreza — é exatamente a isso que se refere o debate sobre a superpopulação, e não à falta de espaço físico em si.

A capacidade tecnológica do planeta

O número de pessoas que o planeta Terra pode sustentar com um padrão de vida adequado, sem causar danos críticos ao meio ambiente, depende diretamente do nível de desenvolvimento tecnológico da civilização.

A história demonstra essa dependência de forma clara. Novas tecnologias — desde simples melhorias na irrigação e na agronomia até os avanços modernos na modificação genética — continuam a aumentar a produção de alimentos. Cada salto tecnológico expande a capacidade de suporte do planeta.

Os problemas ambientais que observamos hoje são, em grande parte, consequência do uso de tecnologias intermediárias e imperfeitas. A indústria obsoleta do passado poluía o meio ambiente em uma escala muito maior do que as empresas modernas de ciclo fechado.

A revolução nanotecnológica

Quando a humanidade dominar a nanotecnologia molecular em sua forma madura, haverá um salto qualitativo na resolução de todos os problemas de recursos. Esta tecnologia permitirá:

Produzir praticamente qualquer bem de forma absolutamente limpa, eficiente e com um custo de produção mínimo, próximo de zero;

Eliminar os danos ambientais acumulados, causados pelos métodos primitivos de produção das eras anteriores;

Reciclar resíduos a nível atômico, transformando-os em recursos úteis;

Criar ciclos fechados de produção, onde o conceito de "resíduo" desaparecerá por completo.

É exatamente nessa direção que a humanidade deveria concentrar seus principais esforços científicos. Este é um dos avanços tecnológicos mais promissores e, ao mesmo tempo, alcançáveis no futuro previsível — um fruto ao alcance da mão na árvore do progresso.

A perspectiva espacial

A nanotecnologia também tornará a colonização do espaço economicamente viável. E aqui é importante compreender a verdadeira escala dos recursos disponíveis para a humanidade.

Para os padrões cósmicos, a Terra é um grão de areia insignificante e minúsculo em um oceano de matéria e energia. A cada segundo, dissipa-se naturalmente no espaço uma quantidade de recursos bilhões de vezes maior do que tudo o que a espécie humana utilizou em toda a sua história.

É preciso ter uma imaginação extremamente limitada para não conseguir conceber um uso mais construtivo de toda essa matéria e energia.

O direito de escolha

Se, por exemplo, após milhares de anos de vida, uma pessoa quiser encerrar a sua jornada, o que haveria de errado nisso

O verdadeiro mal é quando a vida de uma pessoa é interrompida contra a sua vontade: uma catástrofe repentina, uma doença incurável, a violência, a velhice. Estas são as causas de morte às quais a filosofia do cosmismo se opõe.

Horizontes inexplorados da existência

É perfeitamente possível que, no fim das contas, ninguém queira morrer, pois a própria vida e tudo o que ela pode incluir certamente serão enriquecidos com possibilidades até então inexploradas e incompreensíveis. Isso melhorará qualitativamente o que hoje chamamos de viver e existir.

Smartphones, televisão, YouTube, videojogos — tudo isso seria algo surpreendente e inimaginável para quem viveu há apenas cem anos. Certamente, no hipermundo do futuro, também surgirá muito do que hoje é novo e impensável.

O mais provável é que as pessoas possam viver vidas inteiras baseadas em roteiros ou calendários específicos, participando de uma determinada época com total imersão no tecido dos acontecimentos. Será possível realizar até mesmo uma espécie de reencarnação, mas preservando a memória que a personalidade tem do passado.

Bioquímica dos estados

Aqui é importante abordar um ponto fundamental, frequentemente ignorado nas discussões sobre a imortalidade. O cansaço da vida, a apatia e a perda de interesse pela existência são, em última análise, questões de bioquímica, e não consequências inevitáveis do conhecimento e da experiência acumulados.

Os antidepressivos e a psicoterapia atuais são tecnologias de intervenção equivalentes à Idade da Pedra, se comparados ao modo como será potencialmente possível corrigir a homeostase interna do ser humano.

Estamos nos aproximando do limiar de uma era em que será possível regular e ajustar o nosso equilíbrio interno, tanto físico quanto psíquico, da melhor maneira possível.

Isso não significa uma felicidade forçada ou um «paraíso químico». Trata-se da oportunidade de manter o estado psíquico ideal e natural para uma vida plena: clareza de percepção, profundidade emocional, energia criativa e a capacidade de se maravilhar e de sentir alegria.

A natureza dos pioneiros

O aumento radical da expectativa de vida significa entrar em um território inexplorado, onde encontros com efeitos imprevisíveis, e talvez até perigosos, são inevitáveis.

Em todas as épocas, uma parte da humanidade busca superar limites, explorar ou conquistar novas terras. Eles cruzaram oceanos imensos, foram ao espaço, escalaram o Everest, exploraram o fundo da Fossa das Marianas e alcançaram resultados esportivos inacreditáveis. Tudo isso são diferentes formas de ir além e de superar as fronteiras do possível.

Ir além do limite habitual da duração da vida é uma manifestação igualmente natural da essência humana e do desejo intrínseco de superar fronteiras. Isso acontecerá inevitavelmente, de uma forma ou de outra. É, se preferirem, o destino da nossa espécie.

As etapas da grande transição

A ressurreição tecnológica universal de que fala a filosofia do cosmismo não é concebida como um ato único, mas como um processo gradual e cuidadosamente gerido. O ritmo dos "resgates" do passado pode e deve ser regulado, ocorrendo à medida que a civilização acolhedora estiver preparada para isso.

Este é um ponto fundamental: não se trata de inundar o futuro de forma caótica com bilhões de pessoas ressuscitadas, mas sim de uma integração gradual, onde cada passo é cuidadosamente calculado, considerando potenciais problemas e riscos.

Os pré-requisitos tecnológicos da abundância

Hoje já se vislumbram os caminhos que levarão a humanidade a uma economia da abundância, na qual o custo de produção de qualquer objeto, alimento ou mesmo edifício será praticamente zero. Provavelmente, bastará uma razão artificial amigável ou a nanotecnologia, ou ainda a convergência da IA com a robótica. Claro que, possivelmente, surgirá algo diferente.

Nanotecnologia: princípio de funcionamento e possibilidades

A nanotecnologia consiste na manipulação da matéria ao nível dos átomos, na criação de redes interligadas de nanorrobôs, ou seja, nanofábricas. A compreensão das perspectivas desta área pela liderança do nosso país levou à criação da sociedade por ações "Rosnano", que foi liderada por Anatoly Chubais. Queria-se o melhor, mas o resultado foi o de sempre.

Talvez a coisa mais elementar que se possa fazer potencialmente com a nanotecnologia seja um diamante de dez por dez centímetros. O tempo estimado de criação, segundo Eric Drexler, é de cerca de uma hora. A matéria-prima é o carbono. Um cartucho hipotético para esta tarefa poderia ser abastecido até com grafite comum de um lápis simples: o grafite e o diamante são compostos pela mesma substância, diferindo apenas na estrutura da sua rede cristalina.

A nanotecnologia funciona ao nível atômico, e são precisamente essas estruturas que os nanorrobôs serão capazes de desmontar e remontar.

Dar à humanidade muitos diamantes baratos não traz um benefício significativo. A tarefa de imprimir da mesma forma, por exemplo, um hambúrguer — e de forma perfeitamente precisa, com todas as organelas intracelulares da carne modificadas pelo cozimento — é muito mais complexa, dezenas ou centenas de vezes mais complexa do que com o diamante. No entanto, os teóricos não encontraram razões físicas para que isso seja tecnicamente inviável.

A revolução da produção

Ao desenvolver a nanotecnologia até um nível que permita criar pão ou carne, a humanidade ganhará a capacidade de produzir praticamente qualquer coisa — desde a cópia perfeita de um relógio suíço até um automóvel inteiro. Para uma nanotecnologia madura, não há diferença fundamental no que criar, desde que a estrutura do objeto esteja detalhadamente descrita. A descrição acima é, obviamente, simplificada, mas a essência da nanotecnologia reside precisamente nessas possibilidades.

Imagine um futuro onde você baixa da internet um arquivo de modelo e, em uma nanoimpressora doméstica do tamanho de um micro-ondas grande, reproduz um prato criado há décadas pelo melhor chef de cozinha italiano. A matéria-prima para esses dispositivos é um conjunto de elementos químicos da tabela periódica.

Os nanorrobôs, como formigas em uma colônia, serão capazes não apenas de criar, mas também de desmontar. Um lixão acumulado por décadas poderá ser decomposto em seus elementos constituintes e transformado em blocos de matéria-prima para nanopressoras. Esses mesmos robôs são potencialmente capazes de erguer edifícios com propriedades inalcançáveis para os materiais modernos. Em uma perspectiva de longo prazo, essa tecnologia permitirá terraformar e urbanizar planetas inteiros.

A inflação do termo

Infelizmente, no espaço midiático, a palavra «nanotecnologia» sofreu uma inflação semântica. O prefixo «nano-» começou a ser adicionado a qualquer coisa — surgiram «nanolava-jatos», «nanotratores» e outras quimeras de marketing.

Na realidade, as conquistas práticas ainda se limitam a nanofilmes ou nanotubos de carbono, usados para melhorar as características de certos materiais e outros aprimoramentos menores.

Por trás desse ruído de informação, a compreensão das perspectivas verdadeiramente revolucionárias da nanotecnologia molecular na consciência pública acabou diluída e quase perdida.

Para realizar avanços civilizacionais comparáveis em escala ao voo espacial ou ao controle da fissão nuclear em um reator, as startups não servem. Tarefas dessa magnitude não são economicamente viáveis e, por isso, não despertam o interesse do capital de risco; sua execução exige uma vontade de outra ordem.

Inteligência artificial e robótica

Outra tecnologia capaz de mudar radicalmente o nosso mundo e a nossa estrutura social é a inteligência artificial em sinergia com a robótica.

Os melhores robôs humanoides atuais já se aproximam do nível humano em sua capacidade de manipular objetos físicos. Sua principal limitação são as habilidades cognitivas pouco desenvolvidas, o seu «cérebro». Mas isso é uma questão de tempo: quando as melhorias acumuladas atingirem uma nova qualidade, ocorrerá uma transição de fase, e robôs verdadeiramente inteligentes poderão substituir o ser humano em praticamente todas as áreas do trabalho físico e intelectual.

Uma distinção importante: inteligência artificial versus razão artificial

Aqui é criticamente importante fazer a distinção entre dois conceitos:

A inteligência artificial forte (IA) é uma ferramenta altamente eficiente, um assistente capaz de resolver tarefas complexas, mas que não possui autoconsciência nem autonomia real. É um servo perfeito, sem desejos próprios, autopercepção ou medo.

A razão artificial (IR) é algo qualitativamente diferente: uma personalidade plena em um suporte não biológico, dotada de autoconsciência e livre-arbítrio.

É possível prever de antemão alguns problemas potenciais com a motivação, que nos seres humanos é predeterminada pela evolução e pelas características de sua arquitetura biológica. No entanto, essa questão vai além do escopo da discussão atual.

De qualquer forma, a razão artificial levanta questões éticas fundamentais e a necessidade de garantir por lei os direitos de tais seres, bem como a proibição de sua exploração.

A criação de uma verdadeira razão artificial, ao contrário da inteligência artificial forte, parece ainda estar muito distante — apesar das especulações dos criadores das redes neurais modernas, que frequentemente chamam de «razão» aquilo que, em essência, não o é.

As consequências sociais da automatização

As perspectivas de uma automatização total causam em muitos uma preocupação legítima: o que acontecerá quando as pessoas não forem mais necessárias para os empregadores

No entanto, ao substituir o ser humano por um robô, a quantidade de bens materiais não diminui — ela aumenta, pois o robô trabalha de forma mais eficiente e vinte e quatro horas por dia. Mesmo uma fração da produtividade do robô é suficiente para garantir uma renda permanente ao funcionário demitido. Assim, a questão não está na produção em si, mas na redistribuição justa (ou não) dos bens criados.

Os receios atuais sobre quanto custará a "retirada" ou quantos anos será necessário "trabalhar para pagá-la" certamente se tornarão arcaicos.

Riqueza desperdiçada

A humanidade já é potencialmente muito rica hoje, mas gasta a maior parte de seus recursos de forma improdutiva ou abertamente inútil. Para entender a escala do problema, consideremos alguns exemplos.

O ouro

Por que a humanidade continua a extrair ouro Para uma empresa específica, a resposta é óbvia: o lucro. O ouro é uma medida de valor, um ativo de proteção, uma reserva estatal líquida.

Mas, do ponto de vista da humanidade como um todo, já extraímos ouro suficiente para todas as necessidades práticas por séculos. Continuar a extração significa queimar recursos apenas para aumentar as reservas de um metal que fica ocioso em caixas-fortes.

A extração global de ouro é a criação de um valor ilusório de cerca de três mil toneladas de metal por ano. Com os mesmos recursos — trabalho humano, energia, maquinário —, seria possível manter os salários de todos os envolvidos no processo e, além disso, construir hospitais, desenvolver a ciência e a educação, produzir alimentos e enviá-los como ajuda humanitária.

A concepção do caldeirão comum

Se imaginarmos a humanidade como um sistema único com um caldeirão comum de recursos e bens, cada um de nós, com sua atividade, ou adiciona bens reais a esse caldeirão, ou os retira, criando apenas uma ilusão de utilidade e, às vezes, destruindo deliberadamente o que foi criado por outros — por exemplo, na disputa concorrencial.

É possível ganhar a vida gerando riqueza — produzindo alimentos, construindo casas, curando pessoas, ensinando crianças. Mas também é possível ganhar a vida gerando infortúnio para os outros.

Se pararmos para pensar e formos honestos conosco, poderemos entender o que mais geramos com nossa atividade — riqueza ou infortúnio —, e o que gera a organização da qual fazemos parte. Na maioria dos casos, a resposta é óbvia: ou contribuímos, ou parasitamos, ou destruímos os bens criados por outros.

O preço do confronto

A defesa de interesses estritamente nacionais em detrimento dos interesses de toda a humanidade gera um desperdício colossal de recursos. Complexos industriais militares, exércitos, frotas, bases militares — tudo isso consome recursos gigantescos sem criar bens reais.

No decorrer de conflitos armados, ocorre a destruição direta da riqueza acumulada, sem falar nas tragédias humanas.

Isso, obviamente, não é um apelo a um pacifismo ingênuo, mas uma tentativa de chamar a atenção para o preço que a humanidade paga por sua incapacidade de chegar a um acordo. A falta de otimização racional e a baixa eficiência em diferentes níveis do sistema são causadas, em grande parte, pelas contradições entre o interesse privado e o coletivo, bem como pela nossa divisão em clãs que defendem esses interesses.

Essa ineficiência se manifesta em toda parte — tanto no grande quanto no pequeno —, e as perdas globais de bens não são medidas em porcentagens, mas em múltiplos.

Para que a humanidade possa alcançar a imortalidade e a ressurreição, ela deve, antes de tudo, alcançar formas de união. Sem uma grande ideia unificadora para toda a humanidade, o homem é um concorrente para o outro, quando não um inimigo. Nisso reside uma das principais importâncias da filosofia do cosmismo russo.

Ciência sem resultados

O ambiente acadêmico contemporâneo costuma estar mais preocupado com a quantidade de publicações, índices de citações e obtenção de bolsas do que com avanços reais. O sistema de incentivos para os cientistas é estruturado de forma a encorajar a simulação de atividades, em vez de focar no alcance de resultados. Um cientista que publica uma centena de artigos medíocres é mais bem-sucedido, nesse sistema, do que aquele que trabalha durante anos em uma única descoberta revolucionária.

Inovação sem inovação

O modelo de startups, embora eficaz para certas tarefas, é aplicado de forma mecânica em todos os setores, mesmo onde não cabe. Os orçamentos destinados à inovação são consumidos por pessoas que sequer compreendem a diferença entre inovação e modernização. Cria-se uma ilusão de atividade intensa, enquanto o progresso real e tão necessário continua ausente.

Substituição de objetivos

Por meio de um marketing agressivo, as corporações multinacionais já não se limitam a vender: elas moldam os rumos da vida humana e criam necessidades artificiais, direcionando tudo exclusivamente para o próprio lucro.

Propõe-se que as pessoas preencham com o consumo o vazio existencial gerado pela perda de sentidos autênticos.

Ocorreu uma inversão monstruosa: as pessoas tornaram-se mero recurso para o capital. No entanto, deveria ser o capital a servir de ferramenta para o desenvolvimento do potencial humano, e nunca o contrário.

O caminho para a verdadeira abundância

A transição para uma economia da abundância não é apenas um desafio tecnológico. Ela exige mudanças nas relações sociais e a superação das contradições entre os interesses privados e coletivos.

As tecnologias — como nanorrobôs, inteligência artificial, fusão termonuclear controlada e outras — fornecerão as ferramentas. Contudo, o uso dessas ferramentas para gerar uma abundância real, e não novas formas de desigualdade e exploração, exigirá uma escolha consciente da humanidade pela cooperação em vez da concorrência, e pelo bem comum em vez do lucro privado.

No contexto do projeto de ressurreição universal, isso significa que é preciso não apenas criar a base tecnológica para a abundância, mas também resolver contradições sociais fundamentais.

Caso contrário, a abundância coexistirá com uma escassez mantida artificialmente, onde o conjunto das tecnologias servirá para aprofundar a desigualdade, e não para libertar o ser humano.

A ciência da felicidade: das questões filosóficas às soluções tecnológicas

O que é a felicidade Serão todas as pessoas capazes de a sentir Em que se diferencia a felicidade da alegria Se a alegria é apenas um estado mental temporário, será possível prolongá-la por muito mais tempo E se todas as condições necessárias para a felicidade parecem estar reunidas, mas a felicidade em si não existe, qual será a causa

Até a própria definição do conceito de «felicidade» é tema para uma longa discussão filosófica. Pergunte a pessoas diferentes como alcançar a felicidade e obterá respostas muito distintas. As receitas propostas serão tão individuais que não encontrará uma fórmula universal.

Muitos nem sequer têm plena consciência de que o sucesso e a felicidade são dois cumes completamente diferentes, muitas vezes situados em direções opostas.

De onde vem a felicidade, de onde vem o tédio, as pessoas não sabem, a ciência cala-se

As bases da ciência da felicidade não são ensinadas nas escolas. É surpreendente que um aspeto tão importante da existência humana fique fora do ensino sistematizado. Um «Instituto da Felicidade na Rua Tverskaya» soa mais a uma curiosidade do que ao nome de uma instituição científica séria. Quase ninguém trabalha na ciência aplicada da felicidade de forma metódica e científica.

Talvez ainda não tenha chegado o momento para isso, pois outras prioridades parecem mais urgentes. Existem psicanalistas, coaches, gurus do desenvolvimento pessoal, mas, no geral, nesta questão crucial, as pessoas estão entregues a si mesmas: procuram, esforçam-se e voltam a cometer os mesmos erros, geração após geração.

Práticas espirituais, treinos de desenvolvimento pessoal, o conceito da pirâmide de Maslow, armadilhas como o objetivo de ganhar um milhão de dólares — tudo isto são, por vezes, tentativas desajeitadas de preencher o vazio de um conhecimento sistematizado sobre a felicidade. Sem qualquer base científica, estas abordagens continuam fragmentadas e contraditórias.

As prioridades do Estado e a felicidade humana

A verdade é que os Estados, por enquanto, simplesmente não têm tempo para a felicidade individual. A sua preocupação com os cidadãos traduz-se em apoios sociais, saúde acessível, planeamento urbano, desenvolvimento de infraestruturas e educação. Tudo isto é, sem dúvida, importante e necessário, mas constitui apenas a base.

Hoje, a palavra principal que a Rússia deve promover é "felicidade". Somos um país da felicidade humana,— declarou Artemy Lebedev, uma pessoa que visitou todos os países do mundo.

Até agora, para os Estados, criar novas armas ou lançar satélites para superar um potencial adversário continua a ser mais prioritário do que garantir a felicidade das pessoas concretas que participam nessa corrida. Pode parecer que deve ser assim, simplesmente porque ninguém viu como poderia ser de outra forma.

Арестович Алексей Николаевич включён Росфинмониторингом в перечень террористов и экстремистов. Объявлен в федеральный розыск.

No futuro, a vida de todas as pessoas, a felicidade e as suas características qualitativas tornar-se-ão a principal prioridade global. Afinal, que outra prioridade poderia ter o mundo dos seres humanos

«Hoje, a principal palavra que a Rússia deve promover é a palavra "felicidade". Somos o país da felicidade humana», afirmou Artemy Andreyevich Lebedev, um homem que visitou todos os países do mundo.

Que os Estados Unidos da América continuem a afirmar que têm liberdade e democracia. A Rússia deveria declarar que a sua prioridade é a graça dos seus cidadãos. Esta poderia ser uma excelente ideologia competitiva.

Artemy Lebedev é ecoado por Aleksey Arestovich, que atualiza o termo aristotélico "eudemonia" e, com isso, aponta caminhos para escapar do inferno contemporâneo em sua análise do livro "A Hora do Touro", do escritor de ficção científica soviético Ivan Efremov. O trecho em áudio dessa análise é apresentado a seguir. Ao colocar dessa forma a questão sobre a felicidade, a dor e a alegria, mudamos radicalmente a própria civilização e o rumo do desenvolvimento social, o que, em última análise, pode transformar a ordem mundial planetária e direcioná-la para um caminho mais positivo.

Alguns hoje podem sorrir com ceticismo: "Que história é essa de felicidade russa" Vá para as províncias, para o interior do país, e veja como as pessoas sobrevivem com salários e pensões miseráveis.

A prosperidade material, é claro, é necessária — trata-se de uma condição importante, embora insuficiente, para a própria felicidade. A felicidade não reside tanto no dinheiro em si e no consumo, embora, quando não se tem dinheiro nenhum, seja difícil concordar com essa afirmação. Do que ela é feita, afinal Como surge essa magia na alma das pessoas Como cultivá-la e nutri-la

A julgar pelo código cultural, pelo arquétipo de uma visão particular de justiça onde a verdade vale mais do que o lucro — onde mais, senão na Rússia, deveríamos falar sobre isso e tentar construí-lo Após uma nova etapa de sua autorreconstrução, naturalmente.

Por enquanto, o que se observa é mais um vácuo ideológico geral do que tentativas viáveis, em certas regiões, de soletrar a palavra "felicidade" usando as letras do caos.

Um alerta do laboratório: o experimento "Universo 25"

No contexto das reflexões sobre a felicidade, o experimento "Universo 25" é extremamente instrutivo. Essa foi a vigésima quinta tentativa do etólogo John Calhoun de construir um paraíso para camundongos, e todas as tentativas anteriores terminaram de forma igualmente trágica.

Apesar da abundância de água e comida, da ausência de ameaças externas e doenças, de uma temperatura confortável e de espaço suficiente, a colônia de camundongos invariavelmente se degradava e se extinguia.

Após a fase inicial de crescimento, iniciava-se um período que Calhoun chamou de "ralo comportamental" — o colapso dos laços sociais, agressão, apatia e recusa a se reproduzir. No fim, toda a população morria, apesar da total abundância material.

Os seres humanos, claro, não são roedores, mas algumas tendências da civilização moderna despertam analogias preocupantes. A depressão está se tornando uma epidemia nos países mais ricos, a taxa de natalidade cai justamente onde as condições materiais são melhores, e a atomização social cresce, mostrando uma clara correlação com o aumento do bem-estar.

A abordagem transumanista: a engenharia da felicidade

Os transumanistas acreditam que intervenções radicais para reestruturar o organismo humano são admissíveis e desejáveis, incluindo os sistemas responsáveis pelos estados emocionais.

No futuro, quando a ciência for capaz de compreender profunda e precisamente os processos bioquímicos do cérebro, também será possível intervir de forma adequada no sistema de recompensa interna que a evolução nos deu.

Ao influenciar os sistemas neural, imunológico e endócrino, as pessoas poderão literalmente controlar seu humor e seu estado de espírito, adaptando-os às tarefas do momento — seja uma atividade criativa que exige inspiração ou processos cognitivos complexos.

É provável que, nesse processo, se encontre um equilíbrio ecológico — as "chaves da felicidade", e não apenas uma forma de obter prazer eterno com qualquer atividade. Não se trata, obviamente, de um estado de torpor químico crônico, mas sim da manutenção constante de um estado psicofísico natural e ideal, necessário para uma vida plena, produtiva e alegre.

Biotecnologias da juventude

No futuro, as biotecnologias e as tecnologias cognitivas serão aplicadas para manter a juventude física e emocional. Isso inclui não apenas uma homeostase hormonal saudável, mas também a otimização de todos os outros indicadores vitais.

Imagine um estado em que sempre há energia, clareza de pensamento e abertura emocional — quando se quer e se pode. Isso se tornará um elemento integrante daquele mesmo Paraíso Construído de que fala a filosofia do cosmismo.

A ilusão da felicidade na era do consumo

Hoje, a felicidade muitas vezes não passa de uma isca — uma animação em uma tela pendurada em um suporte pregado à cabeça. É impossível se aproximar dessa tela: para onde quer que você vá, ela se moverá junto com você.

As pessoas estão constantemente cercadas por imagens de felicidade. O ritual do consumo ensina o ser humano a simular entusiasmo por aquilo que, no fundo, não passa de uma agitação imposta.

Toda a arte de massa termina com um final feliz, que prolonga ilusoriamente a felicidade para a eternidade. Todos os outros cenários parecem proibidos.

Até um tolo entende que, na próxima curva do caminho, estão a velhice e a morte. Mas não deixam o tolo refletir, porque imagens de alegria e sucesso o bombardeiam de todos os lados.

Tragédia biológica

Claro que existem pessoas temporariamente felizes. Mas poucos neste mundo conseguem ser mais felizes do que o próprio corpo. E o corpo humano é infeliz por natureza — ele está ocupado em morrer lentamente.

Buscamos a felicidade em corpos biologicamente programados para a degradação e a morte. O envelhecimento não é apenas o acúmulo de anos, mas o declínio gradual de todas as funções, incluindo a capacidade de sentir alegria, entusiasmo e amor.

No contexto do projeto do cosmismo russo, isso significa que as gerações ressuscitadas devem retornar não apenas à vida, mas a uma vida repleta de felicidade genuína — não ilusória e passageira, como costuma ser hoje, mas profunda e estável, baseada na superação das próprias causas biológicas da infelicidade e do sofrimento.

O ser humano não se satisfaz de forma absoluta, mas sim de forma relativa.

As pessoas que deixamos entrar em nosso círculo são nossos rivais, observando atentamente cada um de nossos sucessos e fracassos. Competimos com elas, mesmo quando pensamos que não, e elas tentam nos superar. Comparamos constantemente as conquistas e os êxitos uns dos outros. Os amigos devem ser testemunhas do nosso sucesso, mas não querem muito que a sorte sorria para nós mais do que para eles. Invejamos nossos amigos, e eles a nós, pois esses são os marcos pelos quais medimos nosso próprio crescimento.

É possível compreender e aceitar, mesmo com um frio desprezo, que todos participamos de uma corrida de ratos uns com os outros. Mas não queremos sair dessa corrida. Queremos vencê-la e, com isso, deixamos de perceber que poderíamos ter escolhido algo completamente diferente.

O fracasso alheio é fácil de suportar, mas conformar-se com o sucesso do outro é incrivelmente difícil. Às vezes, as pessoas se afastam, consciente ou inconscientemente, para não sentir inveja ou raiva — de si mesmas, pela falta de felicidade, e do outro, que parece ter mais bens e, portanto, mais felicidade.

Recomendação sobre o tema

Como mais uma referência, recomenda-se a palestra de Andrei Kurpatov, "Como ser feliz", preparada para o terceiro Fórum de Inovações Sociais da Federação Russa.

Diversidade e transformação: sobre o valor de cada indivíduo no projeto de ressurreição

Certamente, o processo de «resgates» começará pelos casos mais simples e avançará para os mais complexos, à medida que crescer a preparação global para isso.

O perigo da seleção

A tentativa de selecionar ou transformar toda a humanidade em «anjinhos» perfeitos seria um erro evidente. A necessidade de dividir as pessoas entre merecedoras e não merecedoras de salvação é uma visão muito arcaica de justiça. Talvez essa ideia tenha sido introduzida intencionalmente no passado, em textos religiosos sagrados, para apontar a direção certa do vetor moral e simplificar dilemas éticos complexos.

Não devemos esquecer que os textos religiosos foram escritos para pessoas que viveram há mais de mil anos, e não para os nossos contemporâneos.

Ao tentar esterilizar e refinar a humanidade apenas de acordo com as nossas noções atuais de bondade, perderemos inevitavelmente algo importante, algo que vai além dos limites dessas visões pessoais, que são sempre muito limitadas.

A metáfora das sementes

Após o «resgate», cada pessoa deve ser vista como uma semente. Cada uma dessas sementes do passado representa uma combinação única de genes, experiências, contexto cultural e circunstâncias de vida. É precisamente nesta singularidade e diversidade de indivíduos que reside o seu valor duradouro.

A semente é um potencial, não uma forma final. Ao encontrar um novo solo, cada indivíduo ressuscitado poderá continuar a sua evolução única, recebendo oportunidades e ferramentas totalmente novas e sem precedentes para o seu desenvolvimento e transformação pessoal.

Junta, esta diversidade de indivíduos criará um movimento ainda mais inteligente e variado. A vida é movimento, e só nos resta especular para onde e com que propósito ele se dirige.

Talvez seja assim que o Universo procura compreender-se a si próprio, através de miríades dos nossos pequenos pontos de vista e de compreensão. Talvez a aprendizagem e o desenvolvimento sejam propriedades básicas da matéria viva, gravadas no seu código original. Talvez exista um propósito maior que ainda não somos capazes de compreender plenamente.

Mas uma coisa é clara: a diversidade, mesmo em excesso, é criticamente importante para a vida. Na monotonia e na «correção» estéril não há movimento e, portanto, não há vida.

Transformação através da imersão

Os «resgates» representam um aumento exponencial na diversidade potencial da experiência e atividade humanas. Ao entrar num novo ambiente — talvez parcialmente planeado para uma adaptação suave —, a pessoa ressuscitada ver-se-á envolvida num desafio de circunstâncias e situações de vida que, inevitavelmente, começarão a transformá-la.

O ser humano irá evoluir mentalmente, revendo os preconceitos e convicções de que todos nós estamos cheios. E terá particular sucesso nisso se for ajudado por mentores experientes — aqueles que já passaram por uma transformação semelhante.

Através de uma nova compreensão, cada um poderá olhar de outra forma para o seu passado e para as suas ações, bem como para as dos outros. Poderá compreender as suas causas profundas e, através dessa compreensão, talvez perdoar o que parecia imperdoável.

Oitavas de percepção e empatia

No futuro, a transformação do indivíduo não será impulsionada apenas por aquilo que a mente consegue compreender, mas também pelo que o coração é capaz de sentir. E aqui aproximamo-nos do conceito das limitações sensoriais do próprio ser humano.

Hoje, cada indivíduo tem uma gama de percepção bastante limitada. Um general dos serviços secretos que passou metade da vida protegendo as fronteiras contra ameaças externas; um artista de variedades que vive num mundo de fama e adoração; uma jovem que medita há muitos anos num ashram indiano — todos estão no mesmo planeta, mas habitam mundos completamente diferentes. Suas gamas sensoriais são quase inacessíveis entre si.

Imagine: a gama completa de sentimentos, sensações e estados possíveis é como um piano do tamanho de uma barcaça. Mas, atualmente, cada pessoa tem acesso a apenas cerca de uma oitava deste grandioso instrumento.

Alguns têm mais sorte — essas pessoas percebem várias oitavas, e o mundo para elas é mais rico e diversificado. Outros têm menos sorte — tocam a sinfonia de suas vidas em apenas três notas.

Há quem bata patologicamente numa única tecla, acumulando dinheiro e poder em escalas que empobrecem nações inteiras, enquanto toda a restante diversidade da vida simplesmente não o afeta — ele é surdo a essas frequências.

Esse tipo de distorções, dependências e limitações poderá ser tratado através da expansão da gama de percepção e do aumento do nível de abertura ao novo.

Será necessária uma abordagem integrada, que inclua tanto a terapia baseada em eventos quanto a intervenção tecnológica direta — talvez até através de um reimprinting voluntário parcial e da reestruturação do sistema de recompensa de dopamina do organismo.

O projeto Neuralink de Elon Musk promete, no futuro, não apenas a leitura de pensamentos específicos, mas também de emoções — o seu registro em alta resolução e a subsequente transmissão a outra pessoa. Um dia, será possível partilhar toda uma percepção pessoal do mundo, o que, por si só, pode levar a uma reavaliação radical de valores.

Não serão apenas as experiências positivas que poderão ser lidas e transmitidas. Quase um milhão de civis mortos durante a guerra e a catástrofe humanitária que se seguiu no Iraque — para nós, hoje, isso é apenas estatística, assim como os dados sobre a Líbia, a Síria e outros conflitos.

Mas o que sentiram os sobreviventes, cujas casas foram destruídas, destinos despedaçados, familiares mortos Se as pessoas tivessem acesso não apenas a notícias tendenciosas, mas às próprias sensações e experiências das vítimas em tempo real, se pudessem sentir a verdadeira dimensão da tragédia — seriam tomadas decisões completamente diferentes. E seriam tomadas, provavelmente, de outra forma.

Da desconexão à unidade

Os grupos de caçadores-coletores primitivos geralmente não passavam de cem a cento e cinquenta pessoas, onde todos os membros da tribo se conheciam e se sentiam perfeitamente. A agricultura permitiu aumentar significativamente a população, mas, como resultado dessa escala, as pessoas perderam as suas conexões mútuas e tornaram-se globalmente desconectadas. Isso gerou contradições sistêmicas — e aqueles que aprenderam a tirar proveito delas.

Existem potencialmente diferentes abordagens — sociais e tecnológicas — para restaurar a unidade perdida. Talvez a própria internet se transforme numa espécie de mente coletiva, tornando-se uma extensão da personalidade de cada indivíduo; assim, as decisões importantes seriam tomadas através de alguma forma de consenso coletivo direto, e não em audiências parlamentares por um punhado de representantes corruptos.

É difícil prever os mecanismos específicos dessas mudanças. Mas é importante compreender: o passado não é uma sentença. O que hoje parece tão importante e imperdoável poderá, no futuro, ser visto como velhas brigas de infância, que perderam completamente o seu significado.

A civilização do perdão

O projeto da ressurreição universal não é apenas uma conquista tecnológica. É o projeto de criação de uma civilização capaz de acolher toda a diversidade da experiência humana, incluindo os seus lados sombrios, e de transformar essa diversidade em riqueza.

Cada ressuscitado não é um objeto de julgamento, mas um sujeito de desenvolvimento. Cada personalidade, seja qual for o seu estado no momento da morte, terá a chance de se transformar, de expandir sua percepção, de alcançar a compreensão e o perdão.

Neste contexto, as "extrações" não são apenas um retorno à vida, mas um convite para participar de um grandioso projeto de desenvolvimento de uma forma de vida inteligente nova, mais complexa e harmoniosa.

Uma forma em que a diversidade não é fonte de conflito, mas a base para uma sinfonia, onde cada nota, mesmo dissonante, encontra o seu lugar na harmonia geral.

Será isso uma utopia Talvez. Mas toda a história da humanidade é um movimento do impossível em direção ao possível. E, se aprendermos a ressuscitar os mortos, também aprenderemos a criar as condições para a sua verdadeira transformação e integração — em um todo único, mas infinitamente diverso.

O poder e a arquitetura de segurança para cem bilhões

A ordem contemporânea baseia-se no poder de uns sobre os outros e no monopólio estatal da violência. Por hábito, é difícil pensar em qualquer outro sistema de representações; é difícil até mesmo admitir a própria existência de uma alternativa: um mundo onde o poder, como tal, simplesmente não exista por falta de necessidade.

Toda a nossa história é uma crônica de dominação e submissão, de hierarquias e revoluções, de tiranos e libertadores. Estamos impregnados por esse paradigma bastante belicoso, onde a ausência de poder parece sinônimo de caos.

Liberdade tecnológica ou controle total

Num cenário puramente hipotético de uma sociedade futura, talvez uma pessoa não consiga agredir fisicamente outra sem o seu consentimento. Nenhum ato de agressão, seja verbal, psicológico ou físico, seria possível se o destinatário não estivesse disposto a aceitá-lo.

Mas ainda não está claro como realizar isso na prática enquanto estivermos em corpos biológicos. Podemos, claro, fantasiar sobre interfaces neurais que bloqueiam impulsos agressivos, ou nanobôs que paralisam os músculos diante de uma tentativa de violência. Mas quem controlará esses sistemas E não se tornariam eles ferramentas de escravidão total sob o pretexto de uma segurança absoluta

A hierarquia como necessidade

Os sistemas atuais possuem hierarquias integradas sem as quais inevitavelmente desmoronam. Vale a pena sonhar com direitos e liberdades separados da responsabilidade, ou mesmo de um regulador na forma de estruturas de poder

Hoje, pelo menos, podemos refletir com calma e debater filosoficamente sobre o assunto, sem temer o potro da Inquisição ou a crucificação por decisão de um procurador romano.

O anarquismo é o termo geral para sistemas de pensamento que rejeitam a necessidade de um governo coercitivo e do poder do homem sobre o homem. Os anarquistas defendem a autogestão, existindo diversas correntes que frequentemente divergem em várias questões, das secundárias às fundamentais. As vertentes do pensamento filosófico anarquista abrangem um amplo espectro de ideias, do individualismo extremo ao comunismo sem Estado. Alguns anarquistas rejeitam qualquer tipo de coerção e violência, como os tolstoianos, representantes do anarquismo cristão.

A vulnerabilidade de qualquer arquitetura

A própria existência de uma estrutura dominante no Hipermundo é uma vulnerabilidade clara:

O poder centralizado pode ser comprometido externamente.

Ele pode sofrer mutações internas.

O controle pode ser interceptado.

Pode ocorrer uma perda de relevância do sistema de gestão, levando à sua destruição devido a contradições geradas por novas circunstâncias e entendimentos na mecânica das interações sociais.

Um sistema descentralizado de gestão e poder também não está isento de falhas e vulnerabilidades. Como criar um código com uma base inabalável de premissas e princípios para séculos e milênios

Se os seus princípios devem ser flexíveis, surge a questão: até que ponto eles podem se transformar Se estabelecermos bases rígidas, elas se tornarão obsoletas e virarão grilhões.

Considerando que estamos falando do destino de pelo menos cem bilhões de pessoas, erros na arquitetura básica podem levar a consequências catastróficas.

Ninho de cobras ou harmonia

As abordagens atuais para garantir o consenso social não são apenas imperfeitas; elas são instáveis mesmo numa escala de séculos. A história do século vinte é a ruína de todas as grandes ideologias: o comunismo, o fascismo e, agora, a democracia liberal, que atravessa uma crise profunda.

Parece que na base do Hipermundo teremos de estabelecer abordagens de regulação fundamentalmente diferentes. Mas quais

Um mundo de pessoas desprovidas de princípios, ideias e convicções comuns inevitavelmente se transforma em um pote de aranhas devorando-se umas às outras. Será que a existência de sistemas humanistas reais é sequer possível sem uma supercoerção — na forma da superética de Deus

A raiz das guerras

Uma ética comum e dominante, que estabeleça prioridades, é necessária para que o sistema não se desintegre devido a contradições internas. É possível formular uma nova ontologia e, com base nela, uma nova ética a partir das ideias do cosmismo russo.

Mas o que fazer com aqueles que não quiserem partilhar esta ética E o que é que esta minoria — ou maioria — certamente tentará fazer no futuro, simplesmente porque é forte e pode

Aqui está ela — a raiz indestrutível das guerras. Mas será ela tão indestrutível assim E será mesmo necessário destruí-la

O que está em jogo e a responsabilidade

Não estamos discutindo uma filosofia política abstrata, mas sim o destino potencial de cem bilhões de ressuscitados. Um erro no desenho da arquitetura social do Hipermundo pode se transformar em um inferno eterno para bilhões de seres.

A inação também é uma escolha. Deixar tudo como está significa condenar a humanidade à reprodução eterna de ciclos de violência estrutural, só que agora na escala de uma civilização imortal.

O paradoxo é que, para criar um mundo sem poder, pode ser necessária uma concentração de poder sem precedentes. Alguém terá de tomar uma decisão sobre os princípios básicos do Hipermundo. Alguém terá de implementá-los. E esse «alguém» obterá um poder que supera o de todos os tiranos da história juntos.

Resta esperar que, no momento em que tais decisões se tornem necessárias, a humanidade tenha evoluído o suficiente para formular uma visão consensual para a concretização de um novo compromisso global. Um plano de transição detalhado que hoje não conseguimos sequer imaginar — tal como as pessoas do século dezoito não conseguiam imaginar a democracia na internet.

Por enquanto, resta-nos pensar, debater e buscar. Porque da qualidade da nossa busca depende se o futuro se tornará um paraíso de liberdade ou um inferno de boas intenções.

A armadilha da liberdade

Uma produção da British Broadcasting Corporation, de dois mil e sete — «A Armadilha: O que aconteceu com o nosso sonho de liberdade»

Este é um excelente filme sobre a crise do humanismo. Por que os políticos falam tanto em liberdade, mas, quanto mais ouvimos essa palavra deles, menos liberdade a sociedade parece ter

O diretor do filme investiga as origens do que está acontecendo de forma escrupulosa, como um cirurgião, cortando camada por camada as estruturas políticas e sociais da civilização ocidental e revelando aos nossos olhos aquilo de que nos tínhamos esquecido — ou de que nem sequer suspeitávamos.

A liberdade de escolha da aparência na era da longevidade radical

As ideias sobre uma certa correspondência entre idade e aparência mudarão drasticamente assim que surgir a liberdade de alterar radicalmente essa mesma aparência. A tecnologia complexa de reversão do envelhecimento do corpo humano e o seu rejuvenescimento já constituem, por si só, uma intervenção visível na aparência.

É potencialmente possível até mesmo reescrever o genoma de um organismo vivo em cada célula, em cada mitocôndria, e diretamente durante o seu ciclo de vida. Isso se baseia nos princípios da tecnologia CRISPR-Cas9 já existente, que recebeu o Prêmio Nobel em dois mil e vinte.

A aparência como escolha

Uma pessoa de duzentos ou quinhentos anos provavelmente terá a aparência que desejar. Poderá parecer um idoso vigoroso de cabelos brancos, um jovem ou uma jovem, ou até mesmo um personagem de videogame ou de filme. A aparência poderá ser escolhida.

Provavelmente, a primeira transformação da aparência será um processo demorado, pois a mente precisará de tempo para se adaptar e manter confortavelmente a autoidentidade e a identificação. As transformações seguintes, caso sejam necessárias, poderão ocorrer de forma mais rápida, mas a primeira terá um caráter predominantemente cosmético, rejuvenescedor e revigorante.

A mudança das normas sociais

A própria noção que as pessoas têm de aparência e os padrões de correspondência exigidos vão mudar. Muitos casais provavelmente discutirão juntos e com antecedência as modificações que planejam fazer.

Os filhos «trazidos de volta» antes de seus pais poderão, se desejarem, adaptar seus corpos para o primeiro encontro, de modo a corresponder à imagem que seus entes queridos lembram. Uma criança inteligente demais pode, claro, causar um impacto chocante em pais despreparados. Nesses casos, uma alternativa seria aparentar de oito a doze anos a mais, facilitando o reconhecimento visual pelos pais. De qualquer forma, os sentimentos de ambos provavelmente virão à tona.

Adaptação à nova realidade

Muita atenção será dedicada à adaptação psicológica dos «trazidos de volta». Um dos elementos será a recriação, em um primeiro momento, de um ambiente familiar — talvez até de uma casa ou apartamento específico, da variedade de produtos e mercadorias no mercado mais próximo e coisas do gênero. Uma espécie de simulação retrô local.

A natureza da agressão e os caminhos para a sua transformação

A agressão, a violência e a luta pelo domínio nas hierarquias são, sem dúvida, parte da nossa natureza biológica. Ao tentarmos esterilizar e refinar apenas aquilo que consideramos bom, perdemos inevitavelmente algo de muito profundo e importante na nossa essência. Além disso, nenhuma educação, por mais correta que seja, consegue moldar todas as manifestações predeterminadas pela biologia — não se pode educar os genes. É possível obrigar um leão a apresentar-se num circo, mas resta saber como uma rotina tão antinatural afetará a sua qualidade de vida.

Em todo o caso, estas remoções envolvem pessoas completamente diferentes, já formadas como indivíduos, vindas de diferentes períodos históricos, com educações distintas e princípios morais que diferem muito até dos atuais, para não falar dos futuros.

O legado dos vencedores

Todos nós que vivemos hoje somos descendentes de vencedores, a continuação dos melhores entre os melhores, superpredadores, superastutos que passaram repetidamente por uma seleção natural brutal. Pensar seriamente que não há mal dentro de nós é, obviamente, um erro. Cada um de nós tem uma sombra, muitas vezes inconsciente ou reprimida até ao momento oportuno.

Este mal interior pode assumir formas híbridas, manifestando-se não abertamente, mas, por exemplo, a partir da posição de quem defende o ponto de vista correto, a religião verdadeira, a lei, a justiça ou até o próprio bem. O nosso mal autoconcede-se o direito de agir como age, tentando muitas vezes comportar-se de uma forma socialmente aprovada ou, pelo menos, encontrar uma justificação estritamente pessoal para o que faz.

O diabo começa com a espuma nos lábios de um anjo que acreditou na própria razão e entrou na luta por uma causa santa e justa. É eterno o espírito do ódio na luta por uma causa justa. E, graças a ele, o mal na terra não tem fim.— Grigory Solomonovich Pomerants

Uma personagem como Thomas Shelby, que tem consciência de quem é e do que faz, parece muito mais atraente do que um canalha cujo último refúgio é o patriotismo. Cada um de nós carrega o mal, e pensar que ele não existe em nós, enquanto habitamos um corpo biológico, é de uma enorme ingenuidade.

O diabo começa com a espuma nos lábios de um anjo que acreditou na sua própria razão e entrou em combate por uma causa sagrada e justa. O espírito de ódio na luta por uma causa justa é eterno. E, graças a ele, o mal na Terra não tem fim. Desde que compreendi isto, considero que o estilo da polémica é mais importante do que o seu objeto: os temas mudam, mas o estilo é o que cria a civilização. — Grigori Pomerants

A externalização do mal

É precisamente a não aceitação do mal em nós mesmos que leva à sua externalização, ou seja, à sua projeção nos outros — por exemplo, na figura inventada de um tirano que seria o culpado de tudo, ou num grupo de dissidentes. Esforçando-se por manter a virtude, por vezes até os mais iluminados e conhecedores do zen são incapazes de conter a fervura da sua própria podridão interna. Esta pressão procura uma saída e encontra-a na atitude pessoal em relação a certas categorias de pessoas, nas palavras proferidas e na própria postura de superioridade em relação aos outros.

Compreender e aceitar o mal em nós mesmos traz mais liberdade e uma escolha mais genuína. Em cada um de nós, nas próprias cadeias de DNA, existe também o bem. A ciência ainda terá um longo caminho a percorrer para decifrar as mensagens nesta linguagem de nucleótidos e compreender cada vez melhor quem somos, de que fazemos parte e o que transmitimos.

De várias formas, organizada e individualmente, tentamos conter e reprimir estas manifestações tão naturais da nossa natureza biológica, procuramos afastar-nos da nossa própria essência e até protestamos, afirmando que o ser humano não é um animal.

Possíveis soluções

Pode haver várias soluções para o futuro. Um conceito curioso é mostrado na série Westworld (dois mil e dezesseis). É possível corrigir a própria essência do ser humano, e não necessariamente por métodos tão brutos como no filme Laranja Mecânica, de Stanley Kubrick. No entanto, em qualquer variante dessa correção, surgem a limitação e a coerção, ou seja, a velha e conhecida violência para o próprio bem. Haverá resistência a isso, nascerá uma nova forma de divisão entre nós e eles e, como consequência, outra guerra.

Podemos tentar seguir outro caminho. Criar locais onde seja permitido manifestar tudo o que é inaceitável na sociedade civilizada: zonas de guerra ou de regras especiais. Nem todos vão querer visitar esses lugares, provavelmente apenas uma minoria, mas, para o bem comum, é preciso pensar também nessa minoria.

O pior não são as guerras em si, mas sim o fato de que esses acontecimentos acabam envolvendo quem não queria, de forma alguma, participar deles.

Zonas de regras especiais

Se o seu destino é a guerra, ou se em determinada fase da vida toda a sua essência exige esse tipo de acontecimento, vivência e experiência, não é preciso buscar uma ideologia ou uma verdade local para justificar suas ações. Vá para um lugar criado especialmente para esses fins, com riscos limitados, onde só se entra por vontade própria e de onde só se sai de acordo com as condições estabelecidas desde o início.

As condições podem ser muito variadas: um território com armas de fogo ou, por exemplo, apenas espadas e flechas; é possível até incluir no contrato a possibilidade de morrer de forma completa e definitiva, com uma probabilidade extremamente baixa.

Os princípios básicos são simples: se você quer ter a oportunidade de praticar violência, causar danos, prejuízos e algum sofrimento, esteja preparado para receber o mesmo na mesma medida do que escolheu. Todos ficam em condições iguais ou quase iguais; aqueles que correm maiores riscos devem, provavelmente, obter mais oportunidades ou algumas vantagens iniciais.

A vida de todos deve ser preservada por meio da mesma tecnologia de extração, a menos que outras probabilidades estejam previstas no contrato. Claro que não é tão simples quanto em um videogame: após sofrer um dano letal, passar alguns meses sob bombardeio em um hospital de campanha da Segunda Guerra Mundial pode ser uma grande aventura, assim como ficar inválido por alguns anos nessa reconstituição histórica.

O que acontece nas zonas de regras especiais fica por lá e não é levado depois para o mundo exterior, onde as pessoas não querem ter qualquer relação com a violência. O que foi descrito aqui não chega a ser um conceito, mas sim um rumo para reflexão.

A guerra como forma de aprendizado

Talvez as guerras e os confrontos no mundo moderno sejam também uma forma de aprendizado, em que a vitória funciona como árbitro e juiz incorruptível. Às vezes, a verdade não nasce do debate, mas só é reconhecida no combate. Quem deve decidir o que é melhor: o capitalismo ou o socialismo Quem deve declarar mais tarde que a combinação ideal e racional do primeiro e do segundo em um único sistema é o melhor caminho Como afirmar isso com tanta autoridade e de forma tão incontestável que todos concordem E será mesmo necessário que todos, sem exceção, concordem e parem de buscar outros caminhos melhores

Talvez as guerras no futuro não existam apenas como simulações históricas para quem deseja participar delas. As guerras como forma de aprendizado podem se transformar e se tornar ainda mais diversas, pois, em sua essência, mesmo hoje elas são principalmente informacionais. No fundo, trata-se de uma luta de sentidos, de diferentes vetores de movimento, um embate entre verdades distintas que, juntas, compõem um único mosaico.

Resta-nos esperar que, num futuro relativamente próximo, seja possível eliminar manifestações tão brutas de confronto como tanques, projéteis e outras armas letais semelhantes. A esperança de que, mais tarde, consigamos corrigir tudo por meio de «remoções» ou algo parecido, por enquanto, não passa de uma esperança.

O fundamento último

O fundamento último é a resposta à pergunta: pelo que exatamente você, pessoalmente, está disposto a matar e a morrer, numa situação em que, por si só, não deseja nenhuma das duas coisas Mesmo sem dar a si mesmas uma resposta honesta a essa pergunta, muitas pessoas (no planeta como um todo) são capazes de fazer ambas as coisas, levadas por uma espécie de «vento da história». Ao mesmo tempo, os especialistas são capazes de lhes sussurrar tanto aos ouvidos que os guerreiros nem sequer pensam no seu próprio «fundamento último», limitando-se a cumprir o que se espera deles.

Só no espaço do amor é que não há lugar para a guerra.

Só no espaço do amor é que não há lugar para a guerra.

A evolução das ideias sobre o paraíso e a natureza do milagre

Para um camponês servo que passa fome e frio, com dias marcados pelo trabalho árduo e pela limitação cultural, a ideia do Paraíso como recompensa pelas provações e privações da vida terrena pode parecer bastante lógica, justa e coerente.

Lendas sobre o paraíso

O Paraíso islâmico inclui prazeres carnais. Existem lendas sobre guerreiros que, ao partilharem a refeição com líderes espirituais, tinham substâncias psicotrópicas misturadas em sua comida. Sonolentos, eram levados a um lugar especial de luxo sem precedentes, cercados de ouro e esplendor: fontes de vinho, mulheres belas e prestativas, e uma fartura de banquetes. Após desfrutarem brevemente dessas maravilhas, eram dopados de novo e devolvidos à mesa do líder espiritual. Então, incutia-se neles a ideia de que aquilo era uma amostra do paraíso, ao qual teriam direito após a morte se fossem fiéis, estivessem dispostos a dar a vida e guardassem segredo sobre o que viram.

Esses guerreiros nunca tinham visto nada tão fascinante e nem sequer imaginavam que um lugar assim pudesse ser criado por mãos humanas. No fim das contas, era um método curioso para recrutar comandantes leais e guarda-costas pessoais.

A transformação dos significados

Hoje, a classe média dos países desenvolvidos tem acesso a muito mais do que os reis do passado. Diante disso, a natureza exata da recompensa por um "comportamento correto" no Paraíso torna-se menos evidente, já que tudo o que se pode imaginar já é perfeitamente realizável na Terra. Para muitas pessoas, a fé basta para seguir os dogmas religiosos — para muitas, mas certamente não para todas.

O valor do extraterreno e do impensável — como avaliá-lo A própria vida eterna no Paraíso e a impossibilidade de morrer, mesmo que se queira, talvez possam se tornar um tormento. Afinal, o valor da vida eterna é subjetivo e depende de uma atitude pessoal que, ao longo de milênios, pode mudar. Dizer que "eterna é bom" e "não eterna é ruim" é uma simplificação extrema; o fato é que, por enquanto, poucos pensam tão à frente.

Na comunidade religiosa, não é costume refletir criticamente sobre tudo isso. O ponto central destas reflexões não é dizer que Deus ou o paraíso não existem, mas sim que as nossas ideias sobre ele — o que é, onde fica e como funciona — são, muito provavelmente, simplistas, incompletas e arcaicas. As próprias descrições do Paraíso foram criadas por e para pessoas que viveram há séculos ou até milênios.

Conceitualmente, o paraíso ainda é apresentado apenas como algo muito bom, imensurável pelos padrões terrenos, inacessível à plena compreensão e percepção. Em outras palavras, propõe-se apenas acreditar que lá você se sentirá bem, sendo isso promovido como um grande prêmio.

A escolha é óbvia

Mas a verdade óbvia hoje é o que a maioria das pessoas modernas escolherá quando tiver a oportunidade: ou não fazer nada, envelhecer e depois ir para o "juízo final" do Altíssimo, ou prolongar por um século a sua vida terrena em um corpo jovem e saudável com a ajuda da biotecnologia, e depois prolongá-la mais uma vez, e outra. Essa escolha é exatamente a mesma entre tomar ou não os remédios receitados por um médico.

O uso do argumento da existência de um Paraíso divino como forma de suborno soa, por si só, um tanto vulgar, pois não passa da mesma coerção, apenas usando a cenoura em vez do chicote. O mesmo vale, no fundo, para o argumento da existência do inferno. Como é preciso "amar" as pessoas para depois enviar parte delas a um lugar especial, cheio de fogo, fumaça, calor, sofrimento e dor, para que agonizem, queimem, sufoquem, gritem e chorem por toda a eternidade, até o fim dos tempos. Há algo de muito errado nisso...

Engenharia do paraíso

Existem diferentes abordagens possíveis para a engenharia do paraíso, ou seja, a construção de um "paraíso na Terra" feito pelo homem. Por exemplo, o site sobre o tema chama a atenção para o fato de ignorarmos as raízes bioquímicas do nosso mal-estar e propõe uma transição para uma era pós-darwinista. Fala-se na possibilidade de eliminar totalmente a própria dor e o sofrimento. O barulho dos partidos políticos e a geopolítica nos distraem daquilo que realmente deveria ser feito.

Do ponto de vista evolutivo, a dor e o prazer, a aversão e o desejo são as forças motrizes, os estímulos para o desenvolvimento e o aprendizado. Se é possível substituir esse motor da vida inteligente por outro mais moderno, que funcione com princípios e combustíveis diferentes, é uma questão em aberto, mas a humanidade certamente tentará.

A busca por uma grande esperança

Um desenvolvimento histórico alternativo, com a ascensão do ser humano, uma "nova palavra" — onde ela está agora Num mundo multipolar em que as partes, como antes, acumularão poder na tentativa de se contrapor ou até de se destruir mutuamente Ou será que a multipolaridade, por si só, tornará as interações entre os participantes mais justas e menos sangrentas O mais provável é o oposto. Onde está a esperança, a grande esperança histórica, e em que ela se apoia

A teohumanidade é o estado ideal da humanidade como o limite e a conclusão do processo histórico terrestre. A ideia de teohumanidade recebeu uma interpretação filosófica nas obras do pensador religioso Vladimir Soloviov. Trata-se de uma imagem-sonho que, segundo o filósofo Berdiaev, acompanha a humanidade em sua busca pela "verdade — o sentido da própria existência e a liberdade".

A natureza do milagre

Alguns parágrafos sobre milagres.

Em resumo: eles não existem, mas acontecem, e não há contradição nessa afirmação. O milagre é parte da realidade objetiva, uma possibilidade que sempre existe, mas que está oculta de nós. É aquele possível que está completamente ausente das nossas representações da realidade.

Se algo que, segundo as nossas concepções, não poderia de forma alguma existir invade de repente o nosso túnel de realidade pessoal — sempre limitado —, torna-se impossível ignorar essa situação. O acontecimento exige um espaço, exige uma explicação e, pela sua própria presença, já transforma a nossa realidade. Sobre um milagre verdadeiro, antes que ele aconteça, provavelmente não seremos capazes sequer de dizer que é impossível, pois não conseguimos formular a própria pergunta: é possível ou impossível Não conseguimos sequer imaginar que algo assim possa acontecer e, de repente, "pum" — já aconteceu.

Milagre probabilístico e milagre verdadeiro

Suponhamos que alguém tenha se afogado em um rio gelado de montanha e, trinta minutos depois, tenha sido resgatado e trazido de volta a uma vida plena por médicos intensivistas. Ou que alguém tenha passado anos em aparelhos de suporte à vida e, depois, por algum motivo, tenha saído do coma. Essas situações não tratam de um milagre verdadeiro, mas sim de um milagre probabilístico.

A ressurreição de Lázaro por Jesus, caso esse fato tenha realmente ocorrido, é um milagre. Embora o cristianismo não seja a primeira religião a mencionar a ressurreição dos mortos, para os judeus contemporâneos de Pôncio Pilatos, a ressurreição de Lázaro pode ter sido vista como um evento completamente impensável, confrontando-os com um fato que simplesmente não poderia existir, algo sobre o qual nunca haviam refletido como possível ou impossível. Para eles, um acontecimento dessa magnitude é o próprio milagre.

A manipulação do milagre

Os sacerdotes maias, ao compreenderem certos padrões, conseguiam prever as datas dos eclipses solares, utilizando esse conhecimento para fortalecer sua própria autoridade e poder. Eles organizavam verdadeiros espetáculos nesses dias, realizando sacrifícios e impondo ao seu povo ignorante uma interpretação conveniente para si mesmos, para quem o que viam era, naturalmente, um verdadeiro milagre. Um truque semelhante, mas com um eclipse lunar, foi usado cinicamente por Cristóvão Colombo para assustar os indígenas na Jamaica, garantindo que eles abastecessem seus homens com provisões.

Um show de luzes moderno, realizado com equipamentos de laser, pode criar a ilusão de que as colunas de um edifício estão dançando, além de outras metamorfoses visuais surpreendentes. Se apresentássemos algo assim há trezentos anos no Vaticano, projetando inclusive o rosto do pontífice da época na Basílica de São Pedro, bastaria apresentar nossa própria interpretação do ocorrido ao público estupefato. O que seria isso senão uma prova absoluta da existência de Deus Quantos seriam capazes de duvidar de tal evidência, apresentada sob a forma de um milagre manifesto

O milagre é apenas a manifestação daquilo que está além do nosso conhecimento pessoal e da nossa compreensão do mundo. Para as pessoas que viverão daqui a trezentos anos, nós hoje somos tão ignorantes e selvagens quanto nos parecem aqueles católicos que queimaram dezenas de milhares de bruxas na fogueira.

O problema da integridade da personalidade: as fronteiras do «eu» e do «não-eu».

A lagarta, a crisálida e a borboleta em que elas se transformam são um único ser ou três seres diferentes Obviamente, são três organismos completamente diferentes em estrutura e funcionalidade. Então, por que algumas pessoas consideram que se trata do mesmo ser, apenas em diferentes fases de desenvolvimento e transformação O que exatamente une esses três organismos tão distintos Guarde a sua resposta atual a esta pergunta, caso já tenha uma.

Experimento mental de divisão.

Vamos realizar um experimento mental. Imaginemos que, em uma sala de cirurgia do futuro, uma pessoa seja cortada ao meio, em duas partes iguais, do topo da cabeça para baixo. Em seguida, robôs médicos especiais usam matéria externa para reconstruir ambas as metades, copiando com precisão absoluta as partes do corpo que faltam até completá-las. O resultado são duas pessoas fisicamente idênticas e vivas. Elas acordam em salas diferentes. Depois disso, sem ser informada do que aconteceu, uma delas é enviada para a sua família amorosa, e a outra para um campo de concentração hipotético.

Para onde vai a personalidade que existia antes da operação Terá ela sido destruída no processo, ou ter-se-á duplicado, sendo agora a mesma pessoa, mas em dois corpos sem qualquer ligação sensorial E para onde foi a alma esotérica, se é que ela existia Poderia ela ter permanecido em apenas um desses corpos

Podemos alterar o experimento mental: em vez de cortar a pessoa ao meio, usamos os mesmos robôs médicos para criar uma cópia exata até ao último átomo. Logo em seguida, apagamos qualquer informação sobre quem é o original e quem é a cópia. Se não for possível encontrar diferenças, podemos afirmar que se trata do mesmo indivíduo Se descobrirmos que ele cometeu um crime há um ano, devemos prender ambos, ou o que fazemos Se a justiça não se pode dar ao luxo de errar e punir quem não cometeu o crime pessoalmente, será possível evitar uma punição garantida simplesmente criando uma cópia de si mesmo de uma forma ou de outra

Com o avanço da tecnologia, surgirão cada vez mais perguntas como estas, para as quais não fazemos ideia de como responder. E se, por algum meio técnico artificial, mantivéssemos a ligação sensorial entre essas duas pessoas Se criássemos uma conexão permanente entre o original e a cópia, sincronizando a memória partilhada, as sensações, as emoções e a visão Poderíamos então dizer que se trata de uma única pessoa que está, ao mesmo tempo, em dois locais diferentes

Da filosofia à engenharia.

De um campo puramente filosófico, a questão da integridade da personalidade já passou hoje para o campo da engenharia, onde adquiriu um caráter ético. Um exemplo disso são as cirurgias de divisão parcial dos hemisférios cerebrais em doentes com epilepsia, praticadas nos anos sessenta. Começaram a surgir indícios de que, após a operação, passavam a existir duas personalidades num único cérebro, com o controlo do corpo dividido e até com a possibilidade de conflitos internos.

Dogmas como «a cada corpo corresponde sempre um único observador» turvam profundamente a nossa visão ao analisarmos o problema da integridade e da indivisibilidade da personalidade.

A ilusão da simplicidade.

Se não pensarmos muito nisso, tudo pode parecer simples. «Eu» sou eu, tenho uma cabeça, uso-a para comer — o que é que há para não perceber Mas se formos um pouco mais fundo e tentarmos compreender o que realmente queremos dizer quando dizemos «eu», abre-se um abismo perigoso, cujo fim não se consegue avistar.

Onde passa a fronteira entre o "eu" e o "não-eu" Na verdade, ela não é tão óbvia quanto se costuma pensar.

A quebra dessas evidências naturais traz consequências muito graves quando falamos do desenvolvimento das biotecnologias e até de certos fatos médicos já existentes. Não sabemos como interpretar isso, pois a nossa "intuição cognitiva" natural simplesmente nos engana. Ao mesmo tempo, esta é, literalmente, uma questão de vida ou morte.

Existe um conhecimento inato, uma predefinição ou algo que se forma automaticamente ainda na primeira infância: a crença de que o "eu" é o meu corpo, e o "não-eu" é todo o resto. Se pensarmos bem, essa visão simplista é equivocada.

O corpo como fronteira

Às vezes as pessoas perdem membros, algumas os substituem por próteses biônicas, especialistas realizam transplantes de órgãos e hoje já se implantam temporariamente corações mecânicos portáteis. No início do século passado, isso seria impensável. Hoje, diante dessa realidade, continuar afirmando que o "eu" é a totalidade do meu corpo é, no mínimo, estranho.

Onde exatamente fica o observador que interpreta dois sinais eletroquímicos diferentes, vindos de dois olhos distintos, como uma única imagem

No passado, quando a anestesia geral não era tão avançada quanto hoje, existia um tipo de sedação em que o paciente sentia toda a dor durante a cirurgia, mas ficava completamente incapaz de se mover ou reagir, e depois não se lembrava de nada. A questão aqui não é se era correto usar esse método. Afinal, muito antes disso, membros despedaçados em batalhas eram amputados manualmente em hospitais de campanha para salvar vidas, sem anestesia alguma.

Se a cirurgia é necessária para salvar a vida do paciente, devemos avisá-lo de que ele sentirá tudo sob essa anestesia, ou omitir a informação e deixar que ele enfrente essa experiência terrível de surpresa e em total desamparo Se você mesmo não se lembra e não sabe, estaria disposto a aceitar que isso aconteceu, ou que acontecerá no futuro, com outra pessoa que não seja você E se você não se lembra, mas sabe que aconteceu Este exemplo nos leva à questão da identificação e dos limites subjetivos entre o "eu" e o "não-eu".

Imortalidade digital

Na série "Altered Carbon", todas as informações sobre um personagem são salvas em uma "nuvem" de servidores. Toda a sua memória e todos os dados necessários para recriar exatamente o mesmo corpo. Essa sincronização de dados pode ser feita de forma contínua ou periódica. Se essa pessoa for eliminada fisicamente, na série ela é recriada rapidamente por máquinas especiais, e seus direitos de propriedade e poder passam para o indivíduo recriado.

Estas circunstâncias tiram o sentido de matá-lo, por exemplo, com um simples tiro na cabeça. Mas será que o indivíduo recriado é a mesma pessoa de antes E será que o tiro configurou, de fato, um assassinato, ou a justiça interpretaria o ato apenas como uma tentativa de homicídio A resposta não é tão simples.

O cérebro como "eu"

Com o avanço da ciência, cada vez mais pessoas passaram a associar o sujeito da consciência ao cérebro. A segunda crença mais popular é a de que o "eu" é o meu cérebro, ou até mesmo apenas uma parte dele, como a rede neural. Mas, nesse caso, qual parte específica da rede neural seria o "eu" Mais uma vez, tentemos traçar a fronteira entre o "eu" e o "não-eu", separando fisicamente um do outro.

E, se refletirmos bem, veremos que o «eu» não é a rede neural inteira, até porque, mesmo com perdas significativas decorrentes de um derrame, de outra doença ou de um traumatismo, aquilo que costumamos considerar a personalidade se mantém. Todos os dias, mesmo em uma pessoa saudável, cerca de oitenta mil neurônios morrem de forma irreversível.

Em que momento exato o embrião adquire a sua subjetividade Em determinada fase, ele tem apenas dois neurônios — isso já é um ser humano ou ainda não Quantos neurônios seriam necessários, afinal, para que alguém seja considerado humano É impossível definir um número com base em argumentos sólidos; não se pode traçar uma linha divisória em um processo contínuo. E isso não tem a ver com a ética ou a falta de ética do aborto em uma fase ou outra — diz respeito, inclusive, à vida de pessoas já adultas.

O embrião, a menina e, mais tarde, a avó são a mesma pessoa, consciência, personalidade e indivíduo E essas quatro palavras serão sinônimos perfeitos ou não exatamente

A memória como o «eu»

Existe também uma vertente de convicção segundo a qual o «eu» consiste nos meus conhecimentos e na minha memória.

Em caso de perda de memória, como na amnésia retrógrada, deveríamos considerar que a pessoa morreu temporariamente Ou nos basta o fato de ela ser fisicamente parecida para concluirmos que se trata da mesma pessoa e que a sua vida não foi interrompida O detalhe é que uma cópia seria ainda mais parecida e se lembraria de absolutamente tudo, mesmo que o original do primeiro experimento mental estivesse longe. A semelhança não é critério de identidade.

Uma menina de um ano e a avó em que ela acabou por se tornar não compartilham memórias dos mesmos acontecimentos. Por que, então, as consideramos a mesma pessoa Quase todas as células do corpo humano se renovam no período de um ano; praticamente toda a matéria que constitui o nosso corpo muda ao longo de uma década. Qual é, então, a ligação entre a menina de um ano e a avó em que ela se transformará com o tempo Elas não se parecem fisicamente, não são a mesma coisa, são diferentes em todos os sentidos.

Essa menina e essa avó são, sem dúvida, o mesmo cidadão, não há como negar — hoje em dia, o número de identificação fiscal e o registro de contribuinte são emitidos logo ao nascer. A questão é que o conceito de cidadão é apenas uma ficção, uma criação artificial.

A identidade no tempo

A integridade da personalidade ao longo do tempo chama-se identidade. A convicção de que o meu «eu» de um minuto atrás era eu mesmo, e de que daqui a um ano também serei eu, é uma espécie de crença. Ela é, sem dúvida, essencial para a evolução, para a definição de objetivos e outros fins, mas não foi provada por nada nem por ninguém. No fundo, trata-se apenas de um axioma, de um conceito, de uma invenção. Se aceitarmos a ideia de integridade temporal, surgem paradoxos. Por exemplo, teremos de admitir que A é igual a B (a menina é igual à avó), embora, sob a ótica da lógica formal e dos seus critérios, isso seja claramente falso. Afinal, quando foi que a menina morreu, se, agora que a avó existe, a menina já não existe mais

Podemos destacar três subquestões:

A questão de separar o «eu» do «não eu» apenas no espaço.

A questão de dividir o «eu» e o «não eu» durante a vida de um único organismo consciente (a integridade temporal).

A questão da metamorfose profunda, como no caso de uma transformação radical do próprio organismo e do cérebro, da lagarta para a borboleta. Onde fica e o que define, nesse processo, aquele mesmo «eu» E em que momento ele desaparece ou morre, se é que aceitamos a premissa de que ele realmente deixa de existir nessa transição

Transformação radical

E se iniciássemos um programa artificial de transformação de uma lagarta específica em um ser humano vivo ou, vice-versa, de um ser humano vivo em uma lagarta Ganhar e perder massa nesse processo não seria a maior dificuldade. O que importa é a essência do experimento mental. Ou, em vez de uma lagarta, digamos que fosse um golfinho, tão inteligente quanto um ser humano. Continuaríamos, como antes, a dar-lhe os parabéns todos os anos no seu aniversário E se a metamorfose ocorresse não para um golfinho inteligente, mas para um comum Tente determinar em que momento exato seria necessário declarar que ele já não é um cidadão, não é um ser humano, e que é hora de retirar o seu número de segurança social.

Os defensores do transumanismo admitem a possibilidade e a conveniência de intervenções radicais na natureza humana com o objetivo de a melhorar, inclusive em pessoas que já vivem. Onde passa a linha divisória entre a vida, a morte e o nascimento de um novo sujeito no processo de tal metamorfose A morte pode ser impercetível, não tão evidente, sem a necessidade de um cadáver e de um ritual fúnebre. O que acontece após a realização de cirurgias, ou de outras intervenções, no correlato neural da consciência, o cérebro Que tecnologias devem ser implementadas e quais devem ser evitadas por poderem levar a uma morte implícita

A questão sobre o que é o "eu" e onde passa a fronteira entre o "eu" e o "não-eu" é, talvez, a questão central e mais pragmática na vida de cada um de nós.

Ressurreição ou recriação

É muito provável que, no futuro, seja possível extrair informação (ou calculá-la matematicamente) sobre a posição exata de cada átomo do corpo de uma pessoa específica do passado, digamos, um instante antes da paragem definitiva do seu cérebro. Ao obter esse molde completo do corpo, seria possível, com a ajuda da nanotecnologia, reconstruí-lo e reanimá-lo átomo por átomo. E, de imediato, começar a reanimar, curar e rejuvenescer. Poderíamos chamar a isso uma ressurreição plena ou apenas uma recriação, ou seja, a criação de cópias Haverá alguma diferença

Talvez a continuidade física e psicológica tenha alguma relação com o que deve ser considerado uma pessoa. Se aceitarmos a ideia de que a consciência é, em si, um processo contínuo, então morreremos sempre que dormimos Será que uma pessoa diferente é reanimada após uma anestesia geral profunda ou após uma morte clínica Ou como deveríamos, então, encarar essa interrupção do processo

Em certas questões, a nossa lógica quotidiana e a nossa intuição enganam-nos. Em alguns casos, esse engano pode até ser demonstrado, como, por exemplo, no paradoxo das três portas.

A transferência da consciência

A matéria biológica não difere em nada de qualquer outra. De acordo com a visão científica atual, aquilo de que somos feitos hoje já fez parte das estrelas. O que aconteceria se tentássemos transferir gradualmente a consciência de um suporte biológico para outro Primeiro, substituiríamos um neurónio por algo artificial na sua estrutura, mas exatamente igual na sua função; depois, outro neurónio, uma célula ou até um pequeno grupo delas. Como resultado destas substituições sucessivas, obteríamos uma espécie de ciborgue com um cérebro de silício ou de outro material, punhos de aço e assim por diante.

Alguém poderia argumentar que esse «ciborgue» é, na verdade, a mesma pessoa, baseando a identidade na continuidade — ou seja, no fato de que não houve uma fronteira clara a partir da qual se pudesse dizer que o ser humano desapareceu e o ciborgue começou. Mas cabe a pergunta: a alma, se é que ela existe, também se mudaria para esse novo corpo sintético Se considerarmos que ela não se muda, mas sim parte, teremos que precisar: em que momento exato isso ocorre Quantos neurônios precisam ser substituídos para que se possa afirmar, com certeza, que a alma deixou o corpo Como é possível responder a esse tipo de pergunta de forma fundamentada

Alma e matéria

Ao aplicar um método bioquímico ou microcirúrgico a um óvulo humano fertilizado após a sua primeira divisão, podemos separar as duas células resultantes. Isso levará ao surgimento de gêmeos idênticos em vez do único indivíduo que teria se desenvolvido a partir da célula intacta. Experimentos semelhantes foram realizados com sucesso e repetidas vezes em animais. Uma breve e brusca intervenção física resultaria no surgimento de duas vidas, duas personalidades, onde antes havia apenas uma. Em certo sentido, parece que é muito simples criar mais uma vida. Talvez devêssemos considerar que uma vida foi destruída e duas foram criadas, já que nenhum dos nascidos será exatamente como o indivíduo original seria. A quem perguntar o que acontece com a alma nesse processo, e em que momento exato isso ocorre, se é que ocorre alguma coisa

Se supusermos que um dos gêmeos assim gerados se tornará a continuação daquele que deveria ter nascido, e o outro não — embora a divisão tenha sido absolutamente simétrica —, isso significaria que o mundo material contém informações incompletas sobre a sua própria estrutura. Tal suposição é desagradável e desconfortável para o pensamento estritamente materialista.

Se existe algo no universo que não funciona segundo as leis da física, mas é governado por uma alma imaterial, então provavelmente deveríamos ser capazes de detectar esse influxo ou intervenção, medindo-o e registrando-o de alguma forma. Caso contrário, sobre o que exatamente estamos falando ao usar o termo «alma» Se estamos falando de algo que não está no mundo material e não o influencia de forma alguma, então estamos falando de algo inexistente no sentido ontológico da palavra. Agora, se algo não está no mundo material, mas exerce influência sobre ele, a situação muda — e, nesse caso, o fato dessa influência provavelmente poderia ser detectado de alguma maneira.

Transplante de cérebro

Os cirurgiões já são capazes de transplantar corações hoje em dia e, com o tempo, também poderão transplantar cérebros. Imaginemos dois pacientes do sexo masculino: um com sarcoma cerebral e outro com sarcoma hepático, ambos com metástases e inoperáveis. No final, digamos que o cérebro saudável seja transplantado para o corpo saudável. O resultado será um homem que só poderá gerar filhos por meio do corpo de outro cidadão, o qual adquiriu no transplante. Qual nome deve constar na alta hospitalar Como ficam os direitos de família e de propriedade E de qual parte do corpo se deve colher a amostra para um teste de paternidade por DNA, por exemplo Com as almas, mais uma vez, a confusão é total.

Com base em que se supõe que a alma está localizada justamente no cérebro Por que não no coração, por exemplo, ou talvez distribuída no sangue ou em algum outro lugar Imaginemos uma situação totalmente fantástica: quatro pessoas trocam de cérebro entre si em círculo, inclusive em pares de homens e mulheres. Para onde iriam suas almas nesse caso Poderiam as almas mudar não apenas de corpo, mas também de sexo É previsível que algum sacerdote militante declare que todas essas almas iriam, naturalmente, para o inferno. No entanto, essa postura deve ser considerada marginal. Esse tipo de atitude surge quando faltam argumentos, mas sobra o desejo de dar sermões; assim, em vez de se tentar responder a perguntas complexas, prescreve-se apenas uma receita: proibir tudo o que é difícil e incompreensível.

Liberdade de autodeterminação

Nós somos aquilo que pensamos de nós mesmos, aquilo com que nos identificamos. É possível se identificar com Napoleão ou com o touro da parábola, acreditar que o "eu" continuará nos próprios filhos, em obras de arte de autoria própria, ou que reencarnará em outro corpo de outra raça, ou até mesmo que continuará a existir como um representante da flora ou da fauna. Somos livres para escolher a identidade que nos for mais conveniente ou agradável, acreditar nela, nos autoenganar e viver em ilusão.

Há muitos pontos de interrogação neste texto. Não há respostas — em resumo, todas as hipóteses e preconceitos se mostram insustentáveis sob uma análise detalhada. Mas, se você quiser mergulhar mais fundo na compreensão dessas questões, há um vídeo com três horas e meia de duração, onde o assunto é tratado com verdadeira profundidade.

Criando o futuro juntos

Os pensamentos verdadeiramente novos e únicos são como trilhos abertos na escuridão dos territórios inexplorados do possível. Atrás de ti, outros podem seguir o mesmo caminho, repensá-lo, acrescentar algo próprio, alargar a via ou até mesmo construir uma autoestrada iluminada nessa mesma direção.

Se tens ou vieres a ter as tuas próprias ideias sobre como se poderiam organizar certos aspetos da sociedade de um futuro distante, ou a tua própria visão desse futuro, partilha-as. Podes descrevê-las num formato livre ou até mesmo sob a forma de um breve conto de ficção científica. Esta descrição pode abordar, por exemplo, questões éticas específicas, direitos, liberdades e as suas limitações, ou a organização técnica e estrutural de todo este hipermundo — ou seja, a coexistência simultânea de culturas de diferentes períodos históricos, com a possibilidade de as pessoas migrarem de uma época para outra. O povoamento gradual de vários territórios por recém-chegados 'retirados'.

Para onde irias tu, pessoalmente, num hipermundo assim, em primeiro lugar E depois

Qualquer pessoa tem a oportunidade de dar a sua contribuição, de idealizar este futuro em conjunto, de o inventar, desenhar, detalhar, e de propor uma visualização do objetivo e novos sentidos para a nossa espécie. Criar um 'campo de informação', uma imagem coletiva do futuro desejado, focar a atenção nele — e tudo isto funcionará como uma profecia autorrealizável.

Quem nos desensinou a sonhar, e porquê!

O que se pode fazer

• Talvez o apoio mais significativo à «tarefa comum» seja simplesmente discutir as ideias dos cosmistas russos com algum conhecido. O efeito borboleta, ou de um enxame de borboletas, tende a ser subestimado a longo prazo. Além disso, estamos todos conectados por cerca de seis graus de separação — em cadeia, a informação acabará por chegar aos participantes fundamentais que, ao retransmiti-la, poderão fortalecê-la e desenvolvê-la. Uma conversa perfeitamente comum sobre estas ideias pode ter um impacto notável no futuro distante, pois pensamentos e palavras significativos, como ondas que se refletem repetidamente nas pessoas, partem rumo à eternidade e moldam o nosso futuro.
• Apoiar no Boosty.to a arrecadação de fundos para a publicidade do site e a promoção das ideias do cosmismo russo. Boosty.to
• Envie a algum conhecido o link para o site «Cosmismo Russo» ou compartilhe-o em um chat ou comentário onde você mesmo participe de discussões.
• Você mesmo pode escrever novos textos sobre o cosmismo russo, recontar as ideias existentes de forma melhor e mais clara, complementá-las com as suas próprias, formular e propor outras questões relevantes sobre o tema. Pode também publicar nas suas redes materiais sobre o cosmismo russo.
• Participar em encontros e projetos de cosmismo russo em comunidades de pessoas com ideias semelhantes. космизм.рф Telegram nffedorov.ru VK
• São Petersburgo — Sociedade Científica de Cosmistas: site «Cosmismo», canal de Telegram do cosmismo russo.
• Moscou — Portal do Museu-Biblioteca Nikolai Fiódorov: site do museu-biblioteca Nikolai Fiódorov, página do museu-biblioteca Nikolai Fiódorov na rede VKontakte.
• Comunicar através do e-mail ru.cosmism@gmail.com quaisquer erros ortográficos, estilísticos ou factuais que venha a notar no texto.
• Aos seus filhos, quando questionarem a própria mortalidade e a sua, explique que, se criássemos uma pílula especial contra o envelhecimento, todas as pessoas poderiam viver indefinidamente — mas que, por enquanto, os cientistas ainda não a inventaram. Esse tipo de marcação mental, ou imprinting, exerce uma influência decisiva nas reações futuras da personalidade, na formação dos seus valores e prioridades e, em última análise, no seu comportamento como um todo.
• Cultivar em si mesmo um coração que não seja uma caixa de papelão cheia de memes, mas sim um pedaço de uma das forças da natureza. A nossa consciência cria os ideais, e a razão procura os meios para os alcançar.
• O destino das nossas vidas imortais é determinado pelas consequências das nossas palavras e ações, que se propagam como ondas, refletindo-se na eternidade. E cada erro nosso, assim como cada boa ação, molda o nosso futuro.